- Главная
- Общие сведения
-
Для вас, библиотекари
- Районное отделение ББА
- Программы, проекты
- Методический вестник
- Информационные ресурсы
- Для вас, читатели
- Для вас, краеведы
|
|
|
|
|
Биограф и исследователь жизни и творчества Юкио Мисимы Кристофер Росс обратился к одному из ведущих литературных критиков с вопросом: насколько хорошим писателем был Мисима? Какое место он занимает среди романистов ХХ века? В своё время сотрудники литературного журнала задали тот же вопрос, проконсультировавшись с пятьюдесятью ведущими литературными критиками и попросив составить рейтинг лучших авторов и их произведений. Роман Мисимы «Исповедь маски» вошёл в первую тройку, тетралогия «море изобилия» заняла четвёртое место. Самого Мисиму назвали самым значительным литературным деятелем эпохи.
«Я думаю, Мисима был опьянён словами, и всё же часто он писал ясно, просто. Мисима знаменит тем, что его персонажи лишены реалистичности. Они – литературные изобретения. Он населил свои романы представителями различных философских концепций. Они – формулы, хотя часто весьма удивительные» (Кристофер Росс, «Меч Мисимы»).
25 ноября Юкио Мисима поставил точку в романе «Падение ангела» (четвёртая часть тетралогии «Море изобилия»), оставил рукопись на столе и отправился «на штурм» военной базы Итигая. Над этой тетралогией писатель работал последние шесть лет. Он часто заявлял своему издателю Дональду Кину, что должен умереть, как только напишет то, что задумал. Он также говорил: «Название «Море изобилия» подразумевает бесплодность морей луны, которая опровергает само понятие «море». Или я мог бы сказать, что это накладывает образ космического нигилизма на то, что мы имеем в виду под «морем» - изобилие, плодородие».
Вечные темы Мисимы – убийство красоты, зыбкость прекрасного, стремление к заоблачному, а стало быть, к смерти – достигли в тетралогии своего полного логического завершения. Тетралогия написана по канонам классического буддистского романа, где главный герой реинкарнирует в различных персонажей, каждый из которых должен трагически умереть в возрасте двадцати лет. Сквозной персонаж, герой всех четырёх книг – Сигэкуни Хонда, лучший друг героя первой книги «Весенний снег», наследника Киёки Мацугаэ. На глазах у Хонды рождается человеческая мечта и разбивается о реальность. Вновь и вновь, воплотившись в новом обличье, отдавшись во власть той или иной мечты, Киёки погибает. Чем дальше – тем смелее становятся мечты по отношению к общепринятому…
«Есть люди, которые выращивают цветы только затем, чтобы оборвать лепестки».
«Весенний снег» - воплощение мечты о запретной любви. Любовь эта прекрасна, потому что невозможна. В этом заключается слабое место первой иллюзии – главный герой затянут в любовный водоворот вовсе не каким-то светлым чувством, его привлекает сама невозможность страсти.
«Человека трудно убедить доводами разума, но им легко управлять проявлением страсти, пусть даже притворной».
Киёки сам придумывает себе неосуществимую любовь, чтобы достичь не новой жизни на земле, но уйти в вечность. Ему мало было этого мира, этой Вселенной, он должен освободиться, достичь неведомого.
«Почему человеку не дано поступать прекрасно? А безобразие, грязное поведение, поступки, совершённые ради выгоды, - всё это позволено?».
Второй роман «Несущие кони» представляет собой японский вариант воплощений грёз о смерти за идею, смерти красивой, возвышенной, влекущей молодые и горячие сердца. Мисима вплотную приближается к собственному идеалу, поэтому данная книга в большей степени автобиографична.
Коррупция, преклонение перед иностранцами, потеря национального достоинства… Юноши-патриоты во главе с Исао Иинумой готовы пожертвовать собой, чтобы очистить страну богов от всей этой скверны.
«У молодёжи просто потребность в самых жестоких поступках, и одновременно их привлекает самое отчаянное кокетство. Может быть, с ними кокетничает смерть?..»
«Храм на рассвете» - это воплощение человеческого желания о полном чувственном раскрепощении. В Таиланде Хонда встречает юную принцессу, чья память сердца – это жизнь Киёки и Исао, поэтому она всем рассказывает, что была раньше юношей и жила в Японии. Окружающие полагают, что она «не в себе», и только Хонда воспринимает девочку всерьёз. В сложном переплетении мистики и эротизма Мисима ищет источник чувств, который связывает зрелого мужчину, уставшего от бесплодных попыток рационально объяснить жизнь, и чистую, невинную девочку, превратившуюся в загадочную и роковую красавицу.
Именно в этой книге глубоко, насколько это возможно в художественном произведении, автор рассматривает восточную (особенно индуистскую и национальную японскую – синтоистскую) духовность. Здесь человеческие грёзы лишаются возвышенности, превращаясь в кошмар.
Заключительная книга «Падение ангела» выражает самую дерзкую человеческую мечту – мечту об избранничестве, дающем власть над другими людьми. Речь идёт о гордыне. Старый и одинокий Хонда, одержимый тайной круговорота жизни, встречает шестнадцатилетнего юношу, в котором узнаёт очередное воплощение Киёки. Хонда усыновляет его, даёт образование и достаток и ждёт двадцатилетия – не подделка ли? Юноша чрезмерно амбициозен, напрочь лишен способности любить. Когда он узнаёт предысторию своего усыновления, то выбирает не самый возвышенный способ доказать свою избранность… В финале мы можем наблюдать духовную смерть и, как следствие, крах всяческих грёз.
Чтение «Моря изобилия» можно назвать «страшно увлекательным» путешествием по просторам Японии и закоулкам человеческой души. Сам Мисима, наверное, единственный из всех деятелей искусств, полностью осуществивший то, к чему стремился всю жизнь, кровью расплатившийся за осуществление своих идей…
И кто увидел мир, нашёл труп.
И кто нашёл труп – мир недостоин его.
Евангелие от Фомы
Автор отзыва Наталья Шатерко
«Море изобилия»
Биограф и исследователь жизни и творчества Юкио Мисимы Кристофер Росс обратился к одному из ведущих литературных критиков с вопросом: насколько хорошим писателем был Мисима? Какое место он занимает среди романистов ХХ века? В своё время сотрудники литературного журнала задали тот же вопрос, проконсультировавшись с пятьюдесятью ведущими литературными критиками и попросив составить рейтинг лучших авторов и их произведений. Роман Мисимы «Исповедь маски» вошёл в первую тройку, тетралогия «море изобилия» заняла четвёртое место. Самого Мисиму назвали самым значительным литературным деятелем эпохи.
«Я думаю, Мисима был опьянён словами, и всё же часто он писал ясно, просто. Мисима знаменит тем, что его персонажи лишены реалистичности. Они – литературные изобретения. Он населил свои романы представителями различных философских концепций. Они – формулы, хотя часто весьма удивительные» (Кристофер Росс, «Меч Мисимы»).
25 ноября Юкио Мисима поставил точку в романе «Падение ангела» (четвёртая часть тетралогии «Море изобилия»), оставил рукопись на столе и отправился «на штурм» военной базы Итигая. Над этой тетралогией писатель работал последние шесть лет. Он часто заявлял своему издателю Дональду Кину, что должен умереть, как только напишет то, что задумал. Он также говорил: «Название «Море изобилия» подразумевает бесплодность морей луны, которая опровергает само понятие «море». Или я мог бы сказать, что это накладывает образ космического нигилизма на то, что мы имеем в виду под «морем» - изобилие, плодородие».
Вечные темы Мисимы – убийство красоты, зыбкость прекрасного, стремление к заоблачному, а стало быть, к смерти – достигли в тетралогии своего полного логического завершения. Тетралогия написана по канонам классического буддистского романа, где главный герой реинкарнирует в различных персонажей, каждый из которых должен трагически умереть в возрасте двадцати лет. Сквозной персонаж, герой всех четырёх книг – Сигэкуни Хонда, лучший друг героя первой книги «Весенний снег», наследника Киёки Мацугаэ. На глазах у Хонды рождается человеческая мечта и разбивается о реальность. Вновь и вновь, воплотившись в новом обличье, отдавшись во власть той или иной мечты, Киёки погибает. Чем дальше – тем смелее становятся мечты по отношению к общепринятому…
«Есть люди, которые выращивают цветы только затем, чтобы оборвать лепестки».
«Весенний снег» - воплощение мечты о запретной любви. Любовь эта прекрасна, потому что невозможна. В этом заключается слабое место первой иллюзии – главный герой затянут в любовный водоворот вовсе не каким-то светлым чувством, его привлекает сама невозможность страсти.
«Человека трудно убедить доводами разума, но им легко управлять проявлением страсти, пусть даже притворной».
Киёки сам придумывает себе неосуществимую любовь, чтобы достичь не новой жизни на земле, но уйти в вечность. Ему мало было этого мира, этой Вселенной, он должен освободиться, достичь неведомого.
«Почему человеку не дано поступать прекрасно? А безобразие, грязное поведение, поступки, совершённые ради выгоды, - всё это позволено?».
Второй роман «Несущие кони» представляет собой японский вариант воплощений грёз о смерти за идею, смерти красивой, возвышенной, влекущей молодые и горячие сердца. Мисима вплотную приближается к собственному идеалу, поэтому данная книга в большей степени автобиографична.
Коррупция, преклонение перед иностранцами, потеря национального достоинства… Юноши-патриоты во главе с Исао Иинумой готовы пожертвовать собой, чтобы очистить страну богов от всей этой скверны.
«У молодёжи просто потребность в самых жестоких поступках, и одновременно их привлекает самое отчаянное кокетство. Может быть, с ними кокетничает смерть?..»
«Храм на рассвете» - это воплощение человеческого желания о полном чувственном раскрепощении. В Таиланде Хонда встречает юную принцессу, чья память сердца – это жизнь Киёки и Исао, поэтому она всем рассказывает, что была раньше юношей и жила в Японии. Окружающие полагают, что она «не в себе», и только Хонда воспринимает девочку всерьёз. В сложном переплетении мистики и эротизма Мисима ищет источник чувств, который связывает зрелого мужчину, уставшего от бесплодных попыток рационально объяснить жизнь, и чистую, невинную девочку, превратившуюся в загадочную и роковую красавицу.
Именно в этой книге глубоко, насколько это возможно в художественном произведении, автор рассматривает восточную (особенно индуистскую и национальную японскую – синтоистскую) духовность. Здесь человеческие грёзы лишаются возвышенности, превращаясь в кошмар.
Заключительная книга «Падение ангела» выражает самую дерзкую человеческую мечту – мечту об избранничестве, дающем власть над другими людьми. Речь идёт о гордыне. Старый и одинокий Хонда, одержимый тайной круговорота жизни, встречает шестнадцатилетнего юношу, в котором узнаёт очередное воплощение Киёки. Хонда усыновляет его, даёт образование и достаток и ждёт двадцатилетия – не подделка ли? Юноша чрезмерно амбициозен, напрочь лишен способности любить. Когда он узнаёт предысторию своего усыновления, то выбирает не самый возвышенный способ доказать свою избранность… В финале мы можем наблюдать духовную смерть и, как следствие, крах всяческих грёз.
Чтение «Моря изобилия» можно назвать «страшно увлекательным» путешествием по просторам Японии и закоулкам человеческой души. Сам Мисима, наверное, единственный из всех деятелей искусств, полностью осуществивший то, к чему стремился всю жизнь, кровью расплатившийся за осуществление своих идей…
И кто увидел мир, нашёл труп.
И кто нашёл труп – мир недостоин его.
Евангелие от Фомы
Автор отзыва Наталья Шатерко
